聖經中「罪」的定義與結果
*「罪」就是達不到神的標準
* 罪使得神與人必須隔離
十字架是解決罪的地方
* 耶穌是最完美的祭物
* 是由神主動出面解決
十字架滿足神的慈愛與公義
* 向人彰顯神的慈悲憐憫
* 向神承擔人的過犯刑罰
* 罪使得神與人必須隔離
十字架是解決罪的地方
* 耶穌是最完美的祭物
* 是由神主動出面解決
十字架滿足神的慈愛與公義
* 向人彰顯神的慈悲憐憫
* 向神承擔人的過犯刑罰
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為什麼說祂是為我們而死？
耶穌一生的使命就是上十架
* 耶穌之死不是為了自己
* 神看耶穌之死是代替信徒之死
十架代贖的功效永遠不變
* 二千年前的邀請仍然有效
* 只要相信祂是代替我受刑罰
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「靠著十字架得救」是什麼意思？
藉著信靠而脫離死亡的咒詛
* 與神和好不必擔心死後審判
藉著信靠而脫離罪惡的轄制
* 領受聖靈活出聖潔的新生命
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討論題目 :
1. 我從前對於十字架有什麼感想？
2. 我對於這一套「代贖理論」有何看法？最大的感觸為何？
3. 任何人只要相信耶穌是替他而死，他就可以得救，你願意用單純的心接受麼？
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詳細解說 :
一. 聖子之死
基督受死的起因是上帝所愛的人類犯罪。聖經中的“罪”指的是達不到神的標準，自從始祖亞當墮落後，人類失去了與上帝靈交的功能，因此行事為人得罪人、得罪大自然、得罪真神。無法彰顯神的榮耀，這就是罪。
古今宗教皆知，藉著殺牲流血才能贖人罪過。人類偏離上帝的心意與法則，惟有藉著一位完全聖潔者的血，才能完全滿足上帝公義的要求，那位犧牲者就是耶穌基督。耶穌既人又神，祂一方面代表人做到完全順服天父旨意，帶給跟隨祂的人得勝盼望；另一方面代表神來尋找拯救人，帶給信靠祂的人赦罪之恩。向來赦免人的一方總是吃虧的一方，上帝主動赦免人的方法就是讓祂的愛子走上十字架。
慈愛與公義是這個世界倫理秩序的兩大支柱，上帝對人類的治理也是根據這兩項條件，祂一方面展現慈愛，一方面又嚴守公義。這兩個看起來矛盾的情操，在耶穌身上達到完美平衡。祂在世時的言行舉止，彰顯上帝無比的慈愛；祂離世時的犧牲受苦，表明上帝嚴峻的公義。羅罵帝國強力統治耶路撒冷的期間從63 B.C.到70 A .D.，這段期間官方對於殖民地百姓判處的極刑是釘十字架。主耶穌就是在這段期間來到自己百姓中間，受到宗教領袖們的仇視與誣陷，被交予羅馬官府，完成十架救贖，應驗舊約多處關於彌賽亞捨命被舉起來的預言。
二. 祂替我死
主耶穌是為了替你我擔當神的忿怒而走上十架，按著我們所犯的罪過，原本無法站在聖潔上帝的面前，只能等待永遠與神隔離的痛苦命運。但是耶穌為我們承擔了這一切，祂在十架上無辜流血，甚至暫時遭到父神掩面離棄；祂背負了你我的罪孽，使我們能與神和好。
從贖罪的角度看，主耶穌在十架上流出的寶血，使得我們的罪過得到赦免。並不是任何人流的血都可以使人罪過得赦，一個罪人的死亡只不過使得上帝對他公義的追討得到平息，但是主耶穌因著祂完全的聖潔，成為最完美的贖罪祭；凡是投靠祂的人，在神的面前都被看為是無罪的，因為在父神的眼中，耶穌已經為他償付罪債，這就是被主寶血洗淨的道理。
主耶穌在十架上的犧牲，二千年前已經完成。一次犧牲、永遠有效。古今中外，不論何人，只要信靠耶穌救贖，寶血功效立刻臨到他的身上，跨越時空阻隔。也可以說，基督一次完成救贖之功，就等著那些預定得救的人，時候滿足悔改信主，救恩便臨到他們。
三. 我同祂死
耶穌的捨身流血解決了你我罪行處罰的問題，因祂擔當了那可怕的刑罰，使我們得到天父的赦免。但是我們還有罪性習慣的問題，這必須由信主者下定決心，遵循聖經教訓，熟習聖靈帶領，才能真正活出合神心意的生命樣式。這當中有兩個層面：Œ看己為死：當我們相信主耶穌的救贖時，不只是祂代替你我被釘在十架上，連我自己那背逆神的性情(聖經稱為舊人)，也隨之喪失了駕馭身體的權勢，取而代之的，是基督在我的生命中作主。得著釋放：既然舊人已經失去了它原有的勢力，信主者就脫離了罪性的轄制，雖或偶而為過犯所勝，還需向天父懺悔，但基本上已經不再是罪的奴僕，可以自由地活出合神心意的品德。
「祂替我死」是蒙恩的第一個階段〈稱義〉，重點是靠主血赦免罪行；「我同祂死」是蒙恩的第二個階段〈成聖〉，重點是靠聖靈脫離罪性。
