------詩歌：我們成為一家人
讀經：路得記（2：20、3：1~5）
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從拾穗的那天晚上，路得所帶回一大包大麥和打包的食物，並且將整天在田間所發生的事，細說一遍後，拿俄米再次聽見神的聲音「那是我們本族的人，是一個至近的親屬。」（2：20下），透過媳婦她看見神清楚而奇妙的帶領，她明白神的心意（路得與波阿斯的結合），這不僅對來投靠立約之神翅膀下的路得大有好處，對以利米勒家更是起死回生的恩典。為什麼拿俄米有這樣的信心呢？答案在聖經中與家庭責任有關的經文，這是古代以色列所實行的兩條律法和習俗…
一、 小叔制
主要目的：為亡夫留後，這是個古老的婚姻制度，彰顯家族之愛。當一家之主去世，沒有留下兒子時，死者的「名字」必須透過他的遺孀與另一人（一位血親）留傳下去。
１／為兄長留名：申命記25：5~6
弟兄同居，若死了一個，沒有兒子，死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄弟當盡弟兄的本分，娶她為妻，與她同房。婦人生的長子必歸死兄的名下，免得他的名在以色列中塗抹了。對照路得記，「他」就是指「基連」也可是「以利米勒」。看似為「他的名」的需要，但不也保障「死人的妻」有所照料。
２／弟可拒絕（脫鞋之家）：申命記25：7~10
那人若不願意娶他哥哥的妻，他哥哥的妻就要到城門長老那裡，說：「我丈夫的兄弟不肯在以色列中興起他哥哥的名字，不給我盡弟兄的本分。」本城的長老就要召那人來問他，他若執意說：「我不願意娶她」，他哥哥的妻就要當著長老到那人的跟前，脫了他的鞋，吐唾沫在他臉上，說：「凡不為哥哥建立家室的都要這樣待他。」在以色列中，他的名必稱為「脫鞋之家」。
如果「那人」不願意，「死人的妻」可以告官，若「那人」還是不願意就會被羞辱並稱「脫鞋之家」，她則可再嫁或守寡。
二、 救贖者（摩西五經中提到四種情況）
主要目的：強調保持產業的重要。為維護家族的團結和提醒家人有互相照應和保護的責任。
１／贖地：利未記25：23~28
23~24節「地不可永賣，因為地是我的；你們在我面前是客旅，是寄居的。在你們所得為業的全地，也要准人將地贖回。」神先提醒以色列入，要記得土地都是屬於耶和華神，我們是神家中的管家。
25~28節「你的弟兄若漸漸窮乏，賣了幾分地業，他至近的親屬就要來把弟兄所賣的贖回。若沒有能給他贖回的，他自己漸漸富足，能夠贖回，就要算出賣地的年數，把餘剩年數的價值還那買主，自己便歸回自己的地業。倘若不能為自己得回所賣的，仍要存在買主的手裡直到禧年；到了禧年，地業要出買主的手，自己便歸回自己的地業。」
２／贖人：利未記25：47~49
住在你那裡的外人，或是寄居的，若漸漸富足，你的弟兄卻漸漸窮乏，將自己賣給那外人，或是寄居的，或是外人的宗族，賣了以後，可以將他贖回。無論是他的弟兄，或伯叔、伯叔的兒子，本家的近支，都可以贖他。他自己若漸漸富足，也可以自贖。
３／血債：
- 故殺人的：民數記35：19「報血仇的必親自殺那故殺人的，一遇見就殺他。」提到家族中最嚴肅的一面「血債」，這也是「救贖者」，所負的最嚴肅的責任。
- 誤殺人的：萬一是無心之過，神也預備「逃城」供避難之所，民數記35：15「這六座城要給以色列人和他們中間的外人，並寄居的，作為逃城，使誤殺人的都可以逃到那裡。」
４／犯錯賠償：民數記5：7~8
「他要承認所犯的罪，將所虧負的人的，如數賠還，另外加上1/5，也歸與所虧負的人。」家人因犯錯需要賠償別人時，「救贖者」可擔任受託人之責，替家人還債。
以色列人彼此的關係，是建立在他們是與神立約的子民，利未記26：12「我要在你們中間行走；我要作你們的神，你們要作我的子民。」神將以色列人從埃及為奴之地贖出，應允他們擁有新的土地，耶和華是他們的神，是他們的救主，祂如何關心看顧保守祂的子民，也要祂的子民相互看顧，因為以色列人是一群，互為親屬關係，相互看顧扶持的「選民」。
５／負上代價：
明白「救贖者」的責任後，我們知道「救贖」須要負上代價，有時可以是極高的代價。 耶穌是「我們的救贖者」，彼得前書2：24「祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因祂受的鞭傷，你們便得了醫治。」這是主耶穌「救贖」我們所負上的代價。
因為信耶穌，我們成為一家人，成了神的兒女，有新的生命。
三、 我的救贖者（3：1~5）
１／安身之處（3：1）
拿俄米關心路得的幸福，一直積極主動為路得尋找「安身之處」，就是「歸宿」講白了就是「婚姻」，與1：9「平安」相同，但當時拿俄米是在絕望中的禱告，如今確是有信心的禱告等候，因為波阿斯是「一個至近的親屬」。
２／沐浴抹膏（3：2~4）
拿俄米要路得不只是如使女般仰賴波阿斯救濟，而是更進一步的要求波阿斯履行「至近親屬」的責任，所以拿俄米安排一場求婚記，好提醒波阿斯展開行動。今天晚上，波阿斯會在打穀場邊過夜，原因有兩個，一個就是要「在場上簸大麥」，將白天收割的，晚上在打穀場和僕人一起忙「脫粒」的工作，另外也是為了防賊偷盜。既然確定波阿斯在那！就要路得預備…
「沐浴抹膏，換上衣服」這是古時猶太新娘出嫁前的準備工作 (參考以西結書16：6~8、9~10)，換言之拿俄米要波阿斯清楚知道路得是來求婚的。在波阿斯睡了以後，悄悄的「掀開他腳上的被」睡在旁邊，這個舉動，也清楚表達路得是來求婚的。拿俄米要路得按照以色列的習俗和律法行事，那時僕人睡在主人的腳下甚至共用被子（外袍）是常有的事。透過遵守這樣的習俗路得可以告知波阿斯，她是來求婚的請他行使「至近親屬」的責任。
３／我必遵行（3：5）
路得想必知道婆婆的意思，要她主動向波阿斯「求婚」，即使拿俄米建議路得做的事情，大有風險，但路得二話不說，就直接順服，這顯示出路得對婆婆百分之百的信賴。
四、 重點經文（3：5）
路得說：「凡你所吩咐的，我必遵行。」
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五、 討論題目：
- 去「求婚」的路得，可能要冒什麼風險呢？
- 對女子而言，好的歸宿是一生幸福的保障，對人類最終的歸宿，又是什麼呢？（參考約翰福音6：47~51）
