創世記II__1-5亞伯拉罕__約的兌現（21~23章）
以撒是一個引頸期盼的兒子，是神應許賜給亞伯拉罕的兒子，亞伯拉罕和撒拉跌跌撞撞走過的25年，因著對神的信心堅立了，終於開花結果，奇蹟式的生出兒子，一個神所指定的繼承人！
A. 約的兌現I__生以撒（21章）
1. 應許之子（21：1~13）
a. 神的時候
亞伯拉罕100歲而撒拉以90歲的高齡「懷了孕…生了一個兒子」，這個應許實現從亞伯拉罕出哈蘭，已經過了25年，期間因著天災人禍、因著內心深處的懼怕，亞伯拉罕的生命與信仰需要成長的時間，不是神耽延不給生兒子，而是等候我們蛻變能承接使命，當然神也沒有袖手旁觀，祂施恩修剪我們並幫助我們建立，「到神所說的日期」事就完成了！
希伯來書6：11~12「我們願你們各人都顯出這樣的殷勤，使你們有滿足的指望，一直到底。並且不懈怠，總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。」
b. 神的話
l 守約的神
神憐憫撒拉「按著先前的話」、「照祂所說的」，就是17：16「我必賜福給她，也要使你從她得一個兒子。」，為撒拉實現了！這兒子見證神的應許是又真又實在的，祂永遠遵守自己的諾言。
約書亞記21：45「耶和華應許賜福給以色列家的話一句也沒有落空，都應驗了。」
使徒行傳27：25「所以眾位可以放心，我信神他怎樣對我說：事情也要怎樣成就。」
l 由神所生
「以撒」是「約」中所指的「應許之子」，這裏不斷強調是神的旨意由已經不可能生孩子的撒拉所生的，而能生的原因是出於祂自己。
約翰福音1：13「這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。」
l 約的記號
亞伯拉罕「照著神所吩咐」在17：12中神的命令，到了「第八日」給以撒「行了割禮」，將孩子歸給神，與神的「約」有份。以實瑪利雖然也受了「割禮」但是他並不屬於「約」中，而是因亞伯拉罕沾了「約」的光，這是神的恩典！
l 命名
「以撒」字義是「笑」，是神給他取的名字。以撒的誕生，原是一件不可能的事，如今擺在眼前，叫所有聽見看見的人與親身經歷的人「一同喜笑」。更神奇的是「乳養嬰孩」撒拉還可以自己喂奶！
羅馬書12：15「與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。」
c. 神的旨意
l 不能同心__撒拉的看見
以撒「斷了奶」以當時來說大約是3歲，以實瑪利大約是13~15歲。當大家忙著慶祝以撒斷奶的喜宴中，年長的以實瑪利則嘲弄著年幼的以撒玩耍，不管是有心或是隨意的舉動，看在撒拉的眼裏，心中產生不悅與不安，如果亞伯拉罕不在了！老母幼子的她們將要面對的強敵將是這對母子，這成為夏甲和以實瑪利被逐出這個家庭的導火線。
l 不能同居__亞伯拉罕的擔憂
「童子」是指「嬰兒到成年人」，不過創世記中此字都是指具有行為能力的少年人。亞伯拉罕因撒拉要求逐出以實瑪利和夏甲的緣故很憂愁，「很憂愁」原文是「使他很為難」。當亞伯拉罕為以實瑪利命名時，就說明了他接納以實瑪利為自己的兒子，也給了他繼承產業的權利（即使不是以長子的名分），但此時撒拉的要求是要亞伯拉罕與他的長子以實瑪利完全切割。雖然，撒拉是因私心再次逼迫夏甲，前次是為己，這次是為兒子以撒，都很殘忍不對！但是神卻為這樣的請求背書，並保證保護以實瑪利，讓亞伯拉罕由憂愁中脫離。撒拉的用心如何！不是重點，而是事情的結果吻合神的計畫。
l 不能同行__神的旨意
i. 永生的福份
應許生的才能「承受產業」，不是應許生的不能「承受產業」，所以神說「凡撒拉對你說的話，你都該聽從」，表示是祂的旨意，所以亞伯拉罕就聽了撒拉的要求。這對確立以撒在應許之約裡的權利和特權是有必要的，唯有以撒延續亞伯拉罕的譜系，繼承他的產業，當然也成了「約」的傳人，他才是亞伯拉罕真正的後裔。
羅馬書9：6～8「這不是說神的話落了空。因為從以色列生的不都是以色列人，也不因為是亞伯拉罕的後裔就都作他的兒女；惟獨從以撒生的才要稱為你的後裔。這就是說，肉身所生的兒女不是神的兒女，惟獨那應許的兒女才算是後裔。」
ii. 今生的福氣
「我也必使他的後裔成立一國」有世上的祝福，因為「他是你所生的」，神要亞伯拉罕把以實瑪利趕出去，並非表示神就此不再看顧他了，因為神也聽見他的聲音，就在16：7~13夏甲懷孕逃離撒拉時，神對她說「耶和華聽見了你的苦情」，「以實瑪利」字義就是「神聽見」雖然他不在神的「約」中，他的名字提醒我們，神也關心也顧念也應許賜福。
2. 依靠的信心（21：14~21）
a. 交託給夏甲
「清早起來」可能是早上離開比較不熱，也可能亞伯拉罕雖是下了決定，依然不捨而睡不著就早起。19章的「清早起來」是看二城毀滅，這時則是要趕走夏甲和以實瑪利，都是要面對不容易面對的事情。
l 亞伯拉罕只給夏甲和以實瑪利母子「餅和一皮袋水」是對神的信心表現，也是與他們分別的決心！雖然不知他們何去何從？但主必看顧！
l 亞伯拉罕「把孩子交給她」意思就是把教養、保護孩子的責任交給夏甲。雖然知道夏甲沒有能力保護孩子！但主必看顧！
b. 交託給神
l 迷失方向
這裡用「走迷了路」、「水用盡了」、「撇在小樹底下」、「見孩子死」、「放聲大哭」完全道出夏甲的失望、軟弱與無助！
l 主必看顧
神再一次聽了夏甲的哭求，派天使安慰她，雖然夏甲不屬神的選民，神仍看顧她和她的兒子以實瑪利，並應許要祝福以實瑪利。雖然夏甲沒有信心，但神有恩典，「神聽見…神已經聽見」是「以實瑪利」(字義是「神聽見的」)這名字的雙關語用法。
有時我們會因為憂傷、失望而「眼目昏花」忽略周遭可能的解決方案。事實上，水井就在旁邊，夏甲居然沒看見。神只是使她「眼睛明亮」就是「開了她的眼睛」就解決了危機。
路加福音11：34「你眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗。」
c. 交託給世界
l 童子漸長
「神保佑童子」是說神憐憫他；以實瑪利生活在巴蘭的曠野中，能擅長弓箭成為「弓箭手」是神的恩典，不但能保護與養活家人，也可以找到雇傭兵的工作。
l 童子娶妻
夏甲為以實瑪利娶了一個「埃及妻子」，暗喻夏甲將以實瑪利交給「世界」，雖然她曾經隨著亞伯拉罕過著與神同居的生活，自己也曾兩次預見神，並得著救恩，雖說他們不在神的「約」中，但是他們依然可以選擇繼續信靠神！
3. 亞伯拉罕與亞比米勒立約（21：22~34）
a. 生命的見證
「亞比米勒同他軍長非各」在亞伯拉罕身上看見「神的保佑」，怎麼看見的？「凡你所行的事」，一件是「謊稱妻為妹」、另一件是「趕出使女和她的兒子」都看見「神的保佑」原文是「神與你同在」，這是說他們透過亞伯拉罕看見神恩典的作為。所以亞比米勒向亞伯拉罕祈求恩惠，並且要他「指著神」來發誓！
l 不要欺負
是提醒亞伯拉罕曾經對他說謊耍詭計「謊稱妻為妹」，「我與我的兒子」應是受到亞伯拉罕「趕出使女和她的兒子」的影響而心有戚戚焉。
l 要厚待
則是要亞伯拉罕用「良善、慈愛、忠誠、信實」來相待。
亞比米勒似乎預見亞伯拉罕家族會不斷壯大，所以他為自己也為子孫，更為那地的居民懇求，這讓我們知道亞比米勒是位愛民的好王。這裡也可以看出以撒出生的重要性，因為他是神應許最具體的實現，是亞伯拉罕血脈的延伸，若不是以撒的出生，亞比米勒也不會在此懇求。
b. 與人和好
在「別是巴」四面半乾燥地帶，水是極寶貴的資源，牧人和農人就常會因為水井和水泉發生爭執。亞伯拉罕發了誓，也順道指責亞比米勒的僕人搶奪他的一口水井，這是關乎水源的使用權，之前也許亞伯拉罕是因寄居而忍氣吞聲，終於有機會好好溝通一下！
l 彼此饒恕
「今日我才聽見了」亞比米勒不知道他的手下對別人是如此霸道，但可貴的是他都能及時彌補錯誤，沒有造成與亞伯拉罕的對立。
l 彼此立約
給了亞比米勒「羊和牛」是單數，指「一隻牛和一隻羊」是立約的證據。
l 起誓的水井
因這「七隻母羊羔」定准了這「一口井」屬於亞伯拉罕所有的證據。「七隻母羊羔」的「七」與「誓」的原文相同。「別是巴」的「別」是「井」，「是巴」是「七」或「誓」的意思，字義是「七倍誓約的井」
羅馬書12：17~18「不要以惡報惡；眾人以為美的事要留心去做。若是能行，總要盡力與眾人和睦。」
c. 信心的象徵
l 築壇敬拜
i. 原是好的
在之前的章節，亞伯拉罕築壇是敬拜耶和華神，兩次都是在接近橡樹的地方，12：6在示劍地摩利橡樹，13：18在希伯崙幔利橡樹。
ii. 後被錯用
示劍的橡樹相當有名，似乎成為當地地標，甚至成為迦南神祇的敬拜地。後來以色列人進迦南地時，就小心不要在青翠的大樹下拜偶像！
l 栽棵柳樹
配合下文「求告耶和華─永生神的名」來看，亞伯拉罕種一棵「垂絲柳樹」的動機和築壇相似，為特別的事件（與神、與人立約）
i. 感謝敬拜神
能與亞比米勒和好，能擁有一口井（水權）、神的應許實現（生以撒）。
ii. 感謝的記號
「築壇」比較有宗教上的意義，「種樹」則是亞伯拉罕對神應許的實現更有盼望，樹是有生命能延續百年，對子孫能得迦南地為「永遠的產業」有信心；樹是長青的，對子孫能多產富庶有信心。
以賽亞書19：19~20「當那日，在埃及地中必有為耶和華築的一座壇；在埃及的邊界上必有為耶和華立的一根柱。這都要在埃及地為萬軍之耶和華作記號和證據。埃及人因為受人的欺壓哀求耶和華，他就差遣一位救主作護衛者，拯救他們。」
l 神的名子
「永生神」是「古老、永恆、長久、不朽」的神。
l 寄居
希伯來書11：13「這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。」
彼得前書1：17「你們既稱那不偏待人，按各人行為審判人的主為父，就當存敬畏的心度你們在世寄居的日子。」
