是什麼使伊甸園在那麼短的時間裏就被罪破壞了？
撒但！利用一條蛇，引誘女人調轉眼光，原本是單單仰望神豐富的供應（各種果樹），後來吸引她的竟是吃了能「眼睛明亮…如神能知道善惡」的禁果（善惡果）！亞當與夏娃吃禁果違背神的命令，下場就是被逐出伊甸園，與神隔絕，一代一代，罪的遺傳促使神設立了審判…
A. 「罪」的刑罰（3：14~19）
1. 對「蛇」的刑罰（3：14）
a. 蛇受咒詛：
這「蛇」有冠詞，指特定的那一隻蛇（被撒但利用），因著咒詛所有蛇類失去起初被造的樣子，「用肚子行走」表示蛇以前不是用肚子行走！蛇類被貶低了；「終身吃土」表示蛇以前不是吃土的，蛇類被羞辱了！神對蛇類的貶低、羞辱，是直接指向牠背後的撒但，詩篇72：9「住在曠野的，必在他面前下拜；他的仇敵必要舔土。」
一樣的情形也發生在路加福音22：3「這時，撒但入了那稱為加略人猶大的心；他本是十二門徒裡的一個。」結果，猶大有禍了！馬可福音14：21「人子必要去世，正如經上指著他所寫的；但賣人子的人有禍了！那人不生在世上倒好。」
b. 獸受咒詛：
「比一切的牲畜野獸更甚」一切走獸也因故受咒詛，只是蛇被咒詛的最嚴重。
c. 糾正關係：
蛇背後的主謀者是撒旦，夏娃的恩主是耶和華神，他們本應該是敵對的關係，而不是可以聊天討論分享的朋友。
2. 對女人的刑罰（3：16）
a. 加增苦楚：
「多多」是「加增、變多」表示最高級，懷胎的苦楚、生產的苦楚、丈夫的管轄。
b. 看重愛情：
「戀慕」是「渴望」，包括情感上、性慾上、佔有慾上，在這個咒詛下，夫妻關係由平等的相互幫助，變成「戀慕」與「管轄」的關係，女人變得較看重愛情。「丈夫必管轄」表明神在此設立丈夫作妻子的頭，使婚姻關係中丈夫的權柄更高於妻子，在3：20「亞當給他妻子起名」也看出亞當確實有了權柄「管轄」夏娃。
以弗所書5：22~24「你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主（耶穌）。因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；祂（耶穌）又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。」
c. 糾正關係：
夏娃應該是亞當「相稱的幫助者」，而不是帶著亞當一起去吃禁果，應該是夏娃協助亞當「修理，看守」（2：15），而不是帶著亞當闖禍。作丈夫的當愛妻子，但對妻子的話要慎思明辨，不可凡事都聽從；一旦出錯，作丈夫的要負很大的責任。
以弗所書5：25、28「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己…丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子；愛妻子便是愛自己了。」
3. 對男人的刑罰（3：17~19）
a. 地受咒詛：
原因乃是人犯罪，使萬物也受了連累，長「荊棘和蒺藜」是地受咒詛的象徵。
b. 看重事業：
終身「勞苦」與前面懷胎的「苦楚」原文相同，是「辛苦、痛苦」，工作由一件快樂的託付，變成沈重的負擔，養家活口成為男人生活的重心。「荊棘和蒺藜」也象徵人在生活環境中會遭遇的種種難處。
c. 死的生命：
「你本是塵土，也要歸於塵土」罪摧毀人與神的親密關係，使得來自於塵土的亞當，死後又回到塵土，一生的忙碌成為一場空！比對亞當吃禁果時的輕率，所要付出的代價竟是如此沈重。神造人的目的，是要與神在安息中同享永恆的生命，現在亞當受咒詛，生命的盡頭是死，亞當也是全人類的代表，人類生命的結局就是死。
神對亞當的審判佔據最長的篇幅，並且加上譴責，因為亞當是直接領受命令的人，也是，因著亞當將會死，並且蛇也沒有直接引誘他。
B. 「愛」的救贖（3：15、20~21）
創世記第三章是聖經裏極重要的一章，其中有神對人類墮落原由的解釋…
看見狡猾的撒但，看見人犯罪（吃禁果，選擇不順服神）對人類和環境造成的結果，也聽見神首次預言並應許祂為人類所預備的救恩…
1. 神的應許（3：15）
a. 她的後裔：
原文her seed是第三人稱、陰性，很特殊的用字，通常兩人的後裔，甚至應該說是「男性的後裔」，此處卻用「女人的後裔」，使我們想到「童女生子」。
加拉太書4：4~7「及至時候滿足，神就差遣祂的兒子（耶穌、聖子），為女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。你們既為兒子，神就差祂兒子的靈（聖靈）進入你們的心，呼叫：「阿爸！父！（耶和華神、聖父）」可見，從此以後，你不是奴僕，乃是兒子了；既是兒子，就靠著神為後嗣。」
她的後裔就是主耶穌，因著主耶穌我們成為神的兒子，使「與神隔絕」的關係修復了。
b. 宣告救贖：
神宣告「我又要叫…」，這是神預備的「救恩」，神要與人同住同行，神要人再次回到屬天的光景，有永生。人犯罪的結果是與神隔絕，從塵土而生的人，死後又回到塵土，這乃是屬地之人徒勞的一生，但這不是神起初造人的心意，詩篇133「看哪，弟兄和睦同居是何等的善，何等的美…因為在那裡有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。」神要我們再次回到起初造人的生活環境中享福。
所以，因著神的憐憫慈愛，因著人自己不能救自己，神為我們預備「救恩」（啟示錄12：1~9）。
神不僅宣告，也已經預備救贖的道路，以賽亞書35：8、10「在那裡必有一條大道，稱為聖路。污穢人不得經過，必專為贖民行走；行路的人雖愚昧，也不至失迷。並且耶和華救贖的民必歸回，歌唱來到錫安；永樂必歸到他們的頭上；他們必得著歡喜快樂，憂愁歎息盡都逃避。」
c. 完成救恩：
「女人的後裔要傷你的頭」此傷，是永遠致命的傷，「你要傷他的腳跟」此傷，是暫時且可以治療的傷。這段話我們看見神的「福音」，因為神應許有人要來解決與撒但中間的仇恨，這是第一次看見救主耶穌出現的經文。
希伯來書2：14「兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼。」
歌羅西書1：4「既然藉著祂在十字架上所流的血成就了和平，便藉著祂叫萬有，無論是地上的、天上的都與自己和好了。」解決的方式就是耶穌十字架上的救恩。
2. 刑罰中的恩典（3：20~21）
a. 信心回應：
亞當在被咒詛之後為夏娃取的名字「夏娃」是「生命、活著」，亞當自知會死，但在3：15中看到希望，而且認定人類的希望在女人以及女人所生的後裔身上，表明亞當對神的應許，深具信心。
b. 神的慈愛：
除了3：15中神的應許外，神更藉著為亞當和夏娃做「皮衣」中看見神的應許，衣服代表「身分地位」，「皮衣」當然比亞當自製的「無花果樹的葉衣」好且有「身分地位」，神愛世人的心並沒有改變。「皮子作衣服」也是神顧念亞當和夏娃的需要，這裡也可能是「獻祭、流血贖罪」的起源。製作皮衣，必須把動物殺死，從牲畜身上取下皮來，意即必須有犧牲流血（聖經中血代表生命）、捨命。
c. 豫表基督：
「皮子作衣服」也看見神預備的救恩，「皮子」豫表基督，是神羔羊除去世人罪孽。這表示基督的救恩是完全出於神自己的計劃。
希伯來書9：22「按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的；若不流血，罪就不得赦免了。」
約翰福音3：16「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」
C. 「愛」的管教（3：22~24）
1. 逐出伊甸園（3：22~24）
a. 神的憐憫
「我們」是「三一神」，神又開會討論。「永遠活著」生命樹的果子有神特殊的「永生」應許。我們已經看到亞當和夏娃犯罪後的「加增苦楚、汗流滿面、荊棘和蒺藜」，是困苦、混亂與關係破裂，這樣的情況如果永恆的持續下去，不就是永無止境的刑罰？於是，神給人「安樂死」，看似對人的懲罰，其實是神的憐憫。
所以，「恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃」是神關心人類的命運，而不是嫉妒人類得著永生。人既然笨到會去吃分別善惡樹的果子，誰知道會不會有人跑去吃生命樹的果子，所以神就出面阻止人類的愚昧。
神當然希望人得著永生，啟示錄2：7「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。』」
b. 自力更生
「自出之土」是「來源的土地」，亦即要人耕種他自己的來源處，也就是「土地」。「耕種他所自出之土」本來人的工作是「看守、管理」伊甸園，吃樹上的果子，輕輕鬆鬆過活，如今要「汗流滿面」才能糊口，神要人在辛苦生活中學習成長。
c. 與神隔絕
「基路伯」原文複數，是與神特別親近的使者，象徵神的榮耀，希伯來書9：5「櫃上面有榮耀基路伯的影罩著施恩座」。
「火燄」象徵神的聖潔；「劍」象徵神的公義。詩篇80：1「領約瑟如領羊群之以色列的牧者啊，求你留心聽！坐在二基路伯上的啊，求你發出光來！」，亞當與生命的源頭「生命樹」隔絕，這就是「死」的意思。
羅馬書5：12「這就如罪是從一人（亞當）入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」
D. 經文與討論：
- 「妳必戀慕妳丈夫；妳丈夫必管轄你。」（3：16）一般來說，現今的夫妻生活是如此嗎？
- 「耶和華神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。」（3：21）與先前「他們二人…拿無花果樹的葉子為自己編做裙子。」（3：7）比較一下，有什麼不同？
