亞當夏娃違背耶和華神的命令，吃了「分別善惡果樹」的果子，下場是被逐出伊甸園，不能與神同居，亞當要在汗流滿面的光景中養家餬口，夏娃也嚐到了懷胎與生產之苦，雖然迎來一個自認是期望中的「女人的後裔」，但更大更痛心的事還在後頭…
A. 該隱與亞伯（4：1~16）
1. 滿懷希望的母親（4：1~2↑）
夏娃說：「耶和華使我得了一個男子」，我們不會稱呼嬰兒為「男子」，而且夏娃為他取名「該隱」是「得了、擁有」的意思，由此可知夏娃認為「該隱」就是3：15中耶和華神所應許的「女人的後裔」，能幫助他們重回伊甸園，可想，夏娃對該隱的期待有多大！
夏娃又生「亞伯」字義是「呼吸、虛空」，似乎反映出「亞伯」短而枉死的一生。
2. 感恩獻祭的兄弟（4：2↓~5）
「該隱」選擇種地，收成的穀物就是他的食物，祭品當然就是穀物！
「亞伯」選擇牧羊，祭品當然是羊！但是，羊不是他的食物（當時的人只吃蔬菜、水果）。
「亞伯」為什麼選擇牧羊？
神為什麼「看中亞伯和他的供物」，而「看不中該隱和他的供物」？
a. 隨意獻上
該隱似乎是在收成中隨手取來就獻上！所以，神不喜悅。更糟的是，該隱不但沒有檢討，還「大大的發怒、變了臉色」，更顯出該隱獻祭的心態有問題！
b. 獻上最好的
「頭生的」是頭胎最健康的羊，「羊的脂油」是羊最好的部分。雖然亞伯在該隱之後獻祭，但是，亞伯是專心預備祭物，將最好的獻給神。
c. 神喜悅的祭
撒母耳記上15：22「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。」
詩篇50：8、22「我並不因你的祭物責備你…凡以感謝獻上為祭的便是榮耀我。」
神拒絕人的獻祭或祭物，原因常是人用外表的禮儀獻祭（行為），取代順服聖潔的生活（心）。
3. 被罪制伏的該隱（4：6~8）
「你為什麼發怒…臉色…你若行得好…你若行得不好…罪就伏在門前…戀慕你…要制伏他」，這是神對該隱愛的提醒與期待神愛該隱！知道他的感受，並試圖阻止該隱犯「罪」，慈愛的神希望該隱能抗拒因忌妒、因競爭而生出的「罪」，也看出該隱的心思意念，正因著這「罪」將爆發出的怒氣。
聖經中第一次提到「罪」，意義是「矢不中的、沒有射中目標」，亦是「被造物沒有達成造物者創造的目標」。
「戀慕」是「渴望、熱望」與3：16女人戀慕丈夫用詞一樣；
「制伏」是「管轄、統治」與3：16丈夫要管轄女人用字一樣。
「制伏」是「管轄、統治」與3：16丈夫要管轄女人用字一樣。
「人」與「罪」進行鬥爭，罪想要控制人，但人並非完全沒有能力對抗罪。可惜該隱選擇讓罪控制。
4. 刑罰與恩典的神（4：9~16）
「你兄弟亞伯在那裡？」與3：9中神對亞當的提問相似，神給該隱認罪的機會。但是，該隱不知悔改還說謊，隱瞞實情，亞當至少還不會直接隱瞞！神的刑罰終是免不了…
a. 神的刑罰
l 人受咒詛：
4：12是說該隱再辛勞種地，也不會有收成，比3：17亞當辛勞種地才得飽足，還要嚴重，亞當是間接受咒詛，該隱是直接受咒詛。
l 流離飄蕩：
是「居無定所、到處漂流」的意思，其實神給該隱的刑罰並不重9：6的標準是「凡流人血的，他的血也必被人所流」，也就是殺人則死。
該隱認為「不見祢面」是失去神的保護，但羅馬書10：13說「凡求告主名的，就必得救。」
b. 神的恩典
l 一個記號：
神為亞當夏娃製作「皮衣」，神也為該隱立一個「記號」，雖然不知道這個記號是什麼！但是，該隱知道得到神的保護不會遭害。
該隱的禱告雖是大發牢騷，卻也有懇求的意味；神回應該隱的禱告，因為祂是有憐憫有恩典的神。
B. 亞當的後代（4：17~5：32）
羅馬書8：5~6「因為隨從肉體的人體貼肉體的事，隨從聖靈的人體貼聖靈的事。體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。」經文中提到的兩種人「隨從肉體的人」和「隨從聖靈的人」，其生命中各顯出的特質「體貼肉體的事」或「體貼聖靈的事」在該隱與賽特的後代中，明顯區分出來。
1. 該隱的後代（4：17~26）
a. 家譜：
人類文明隨著「該隱的後代」（隨從肉體的人）登場了，以滿足「肉體的事」，引導著世界文明的發展，促使人類的文化與技術大有進步，因著功成名就，驕傲、自大、暴力、罪惡…也漸漸顯現！
b. 文明發展 看來是很有能力智慧的家族，但別忘了是因人有「神的靈」（6：3）！
l 築城：
滿足住和防衛的需要，也顯出該隱是大有能力者，以孩子的名命名，也就是為自己留名！詩篇49：11「他們心裡思想他們的家室必永存，住宅必留到萬代；他們以自己的名稱自己的地。」
l 牧養牲畜：
「牲畜」包含「所有的家畜與家禽」，顯出管理動物的能力，因沒有提及獻祭！是否也是為了滿足食的需要？
l 彈琴吹簫：
「琴」是「豎琴、弦琴」，「簫」是「笛子、牧笛」，顯出才藝。
l 銅鐵利器：
滿足生活用品、農耕器具和武器裝備的需要。
c. 第七代子孫_拉麥（惡人的代表）字義是「強而有力的」。
l 一夫多妻：
將神所設立一男一女的婚姻制度打破了，舊約中並沒有明言禁止多妻，但多妻的結果是增添愁煩的婚姻生活，這也正是文明發展下的產物（人口的需要、權勢的象徵、結盟的手段，男女不平等）。
l 損我者死：
人類墮落之快速，該隱是被罪制伏，拉麥卻是將罪發揚光大！誇口說，誰敢傷害他，他就要報復，如神允諾該隱的報復的11倍，拉麥看自己比神偉大！
以賽亞書53：6「我們都如羊走迷；各人偏行己路。」這就是，該隱後代的光景，心中無神，目中無人。
2. 塞特的後代（4：25~5：32）
a. 家譜：
「亞當的後代記在下面」表明這是份獨特的文件，顯示出是被神揀選的家族。神的救贖計畫，由亞當、塞特到挪亞一直延續下來！神的選民有「神的形像樣式」、有「神的賜福」，神稱他們為「人」。
羅馬書8：30「預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。」
b. 被神揀選的家族：
「塞特」取代亞伯，夏娃再次感謝神賜「後裔」的應許。「求告」在創世記中通常跟「獻祭、敬拜」有關「人才求告耶和華的名」指出人終於又開始敬拜活動。
l 記念一生：
神數算塞特後代生命的年日，表示神記念他們的一生，因為他們過著討神喜悅的生活。箴言3：2「因為祂必將長久的日子，生命的年數與平安，加給你。」
l 生兒養女：
這是神造人的目的，不單是「生」（生養眾多、遍滿地面），還要「養」，就是要養育成，合神心意的人。詩篇128：4、6「敬畏耶和華的人必要這樣蒙福！願你看見你兒女的兒女！」
l 就死了：
人會死，創世記2：17「只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」
l 人的祖先：
「閃」是希伯來人的祖先、「含」一般認為是埃及人的祖先、「雅弗」一般認為是歐洲人的祖先。
c. 第七代子孫_以諾（義人的代表）字義是「開始、奉獻」。
l 與神同行：
形容他的虔誠，也見證人是可以恆久跟神維持良好的關係（300年之久），不用遠離人群，還是可以過著生兒養女的生活。彌加書6：8「世人哪，耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」
l 神將他取去：
就是神將他帶離世界，而不是像一般人因死亡而離開世界，他是家族中最短命的，卻是到如今還活著的人，因為他沒有死，這就是他「與神同行」的賞賜。聖經中除了以諾，還有先知以利亞，在列王記下2：11「他們正走著說話，忽有火車火馬將二人隔開，以利亞就乘旋風升天去了。」
塞特的子孫「以諾」與該隱的子孫「拉麥」，成為義人與惡人的對比，再對照該隱的子孫「拉麥」口出狂言，塞特的的子孫「拉麥」在5：29中說出的是盼望的言語，也養育出在神眼前蒙恩的「挪亞」。
認識神！敬畏神！是人活在永恆生命中的價值！神會記念！
C. 人盡都是惡（6：1~13）
雖是如此，塞特的子孫「挪亞」在盡都是惡的世代中，帶來安慰，「挪亞」字義是「休息、安息」。
1. 神的兒子和人的女子（6：1~2）
a. 聖經中「神的兒子」有許多不同說法：
說法
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Q：「神的兒子」是？
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Q：「人的女子」是？
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Q：何罪之有？
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1
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塞特的後裔
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該隱的後裔
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義人的後代娶惡人的後代，結果人都變惡。
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2
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古代統治者
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王室中的妻妾
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妻妾們如同夏娃對亞當的影響，人都犯罪了。
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3
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天使
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人的女子
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不同物種不能配合（各從其類）。
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b. 罪從何來：
雖是「隨意挑選」，也還是在有婚姻的情況下，而不是強暴，所以罪的產生不是非法性關係，而是結婚的兩方是不能相配合的。所以，「神的兒子」較可能是指「天使」。「看....美貌....娶來」與3：6「見....好....摘下」的原文一樣，表達「神的兒子」也犯了跟夏娃一樣的罪，越過了神所設定的界限。
c. 神的界限：
神創造萬物時，命令各物種「各從其類」；利未記19：19、申命記22：9~11規定不同牲畜不可交配，土地不能灑兩樣種子，衣服也不可混織；利未記20：16規定人與獸類不可交合；申命記7：3甚至規定以色列人不得與外族通婚。
天使和人怎麼能通婚？況且，馬太福音22：30說「當復活的時候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。」，天上的使者是指天使，所以天使是不結婚的。
2. 罪的後果（6：3~7）
a. 刑罰
l 失去聖靈（6：3↑）：
神說「我的靈就不永遠住在他裡面」與1：2「神的靈運行」相反，神收回祂的靈，人類的壽命也縮短了！加拉太書6：8「順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。」
l 生出偉人（6：4）：
「交合」原文是「進入、進去」指身體的接觸，而4：1的「同房」原文是「認識」，指身心靈的結合。「偉人」不是種族的名稱，而是形容某種人，因是「上古英武有名的人」高大有力，靠著勇力統治人民，人還以為美。加拉太書6：7「不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是什麼，收的也是什麼。」
l 都從地上除滅（6：7↓）：
指6：17提到的洪水。
b. 恩典
l 仍然有120年（6：3↓）：
人的壽命雖然縮短了，但仍然有120年的時間，來尋求與神和好！羅馬書8：11「然而，叫耶穌從死裡復活者的靈若住在你們心裡，那叫基督耶穌從死裡復活的，也必藉著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來。」
l 神的憂傷（6：5~7）：
「耶和華就後悔」的「後悔」與3：16夏娃的生產之「苦」及3：17亞當須終身「勞苦」的希伯來字根相同，6：5~13「耶和華見…耶和華就…耶和華說…在神面前…神觀看…」不斷表達出耶和華神的失望，可見人的痛苦成為祂的痛苦。
l 預備救恩（6：8）：
指6：14提到的方舟，與順從神吩咐的挪亞。
D. 經文討論：
1. 4：6耶和華對該隱說：「你為什麼發怒呢？你為什麼變了臉色呢？」
發怒會使人變臉，想想！還有什麼情況會使人變臉？
