人究竟是怎麼來的？
到底是先有雞或是先有蛋？
這些問題只有天知道！中國人心中敬畏的老天爺，不就是「耶和華神」嗎！
到底是先有雞或是先有蛋？
這些問題只有天知道！中國人心中敬畏的老天爺，不就是「耶和華神」嗎！
A. 三一神造有靈的活人（2：4~7）
1. 耶和華神造天地的日子…耶和華神還沒…也沒有人耕地，但有霧氣從地上騰，滋潤遍地。（2：4~6）
a. 等候「神」、等候「人」
重覆描述1：10~11之間的情形…因為「耶和華神未下雨」，因為「沒有人耕地」，
所以草木也就尚未長出來，整個自然界都在等候… 等候「耶和華神」的工作，等候「人」的出現…
所以草木也就尚未長出來，整個自然界都在等候… 等候「耶和華神」的工作，等候「人」的出現…
b. 「活水」滋潤遍地…
第一章神說「要有光」…（１：3）神為世界預備生命的光、生命的糧，就是主耶穌。
第二章當「耶和華神」開始工作，使霧氣從地上騰，滋潤遍地…地因有了水，開始孕育生命。
第二章當「耶和華神」開始工作，使霧氣從地上騰，滋潤遍地…地因有了水，開始孕育生命。
c. 「耶和華神」
聖經中第一次提到「耶和華神」，在2：4～3：24中出現19次。中文聖經有譯作「上帝」與「神」兩種版本，這名字乃是神自稱之名，也是最能說出「神的本質」的名字。
「耶和華神」是自有永有的，是神呼召摩西領以色列人出埃及時所啟示的。出埃及記3：14神對摩西說：「我是自有永有的」；又說：「你要對以色列人這樣說：『那自有的打發我到你們這裡來。』」
上古時候，以色列人對神的稱呼是「神、主、至高者、權能者」；摩西時代，以色列人對神的稱呼是「耶和華」，最為普遍；被擄時期和被擄以後（主前734~536年），以色列人對神的稱呼是「萬軍之耶和華，萬軍之神，天上的神」等名字。
這些名字是每一時期的人，表現對神的期望和認識而起的，以後就被沿用成為習慣了。
2. 耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。（2：7）
耶和華神
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「耶和華」是神和人發生關係，和人來往立約的名字，表明祂是降卑，且充滿恩慈的神。
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聖父
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生氣
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「生氣」是生命的源頭。
約伯記32：8「但在人裡面有靈；全能者的氣使人有聰明。」
約伯記33：4「神的靈造我；全能者的氣使我得生。」 |
聖靈
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造、吹
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「造」是塑造、製作、形成，原文通常指陶匠用泥製作器皿，故表明神手的工藝精巧。
「吹」這個動作不僅是製作也是給與，由如將自己的生命賜與人。
約翰福音20：21~22「耶穌又對他們說：『願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。』說了這話，就向他們吹一口氣，說：『你們受聖靈！』」
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聖子
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「有靈的活人」原文是「有生命的個體、有呼吸的生物」。神為人造靈的用意，是要人能接觸祂、敬拜祂。約翰福音4：24「神是靈，所以拜祂的必須用心靈和誠實拜祂。」詩篇33：6「諸天藉耶和華的命而造；萬象藉他口中的氣而成。」
B. 被安置在伊甸園（2：8~17）
1. 「人」的居所（2：8）
「耶和華神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裡。」
「東方」在聖經中有榮耀的意思，以西結書43：2、4「以色列神的榮光從東而來…耶和華的榮光從朝東的門照入殿中…」；「伊甸」是「平原、樂園、水源充足的地方」；「園子」是「果園、菜園」，古時中東地區的百姓只會有菜園，君王才會有果園，這裡顯然是指果園。「伊甸園」只要稍稍的耕作就能有大大收成的園林，如今位置沒有人知道（大概在波斯灣北部或以北的地方），因人的罪神降罰而來的大洪水，徹底地改變了地表的原始風貌，使我們無法在現今的版圖上尋找過去的地理位置。
2. 「神」的預備（2：9~14）
a. 「耶和華神使各樣的樹從地裡長出來…悅人的眼目…好作食物…又有生命樹和分別善惡的樹。」（2：9）
「各樣的樹」顯明伊甸園內的富裕肥沃，因為「樹」在古時中東地區是很重要的資源，「樹」不僅養眼使人心情愉快，也是身體糧食的供應來源。
「生命樹」的果子讓人吃了得永恆的生命「分別善惡的樹」的果子讓人吃了，使人單憑自己的眼見想法斷定善惡，就會偏行己意。然而善惡我們真的看得清楚嗎？
以賽亞書55：8~9「耶和華說：我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。」
b. 「有河從伊甸流出來，滋潤那園子…」（2：10~14）
顯示有「生命的活水」從園子中流出來。約翰福音4：14「人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」詩篇36：7~9「神啊，你的慈愛何其寶貴！世人投靠在你翅膀的蔭下。他們必因你殿裡的肥甘得以飽足；你也必叫他們喝你樂河的水。因為，在你那裡有生命的源頭；在你的光中，我們必得見光。」啟示錄22：1~2↑ 「天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來，在河這邊與那邊有生命樹。」
顯明有「神的同在」，聖經中「金子、珍珠、紅瑪瑙」常用來比喻神，所以園中處處有神同在。
3. 「人」的工作（2：15）
a. 「修理」是「工作、服務、鋤地、耕種」，是應付破壞，
「看守」「守護、謹慎、防備」，是應付攻擊。
「修理」「看守」原文與民數記3：8~9「…「辦理」帳幕的事，又要「看守」會幕的器具，並守所吩咐以色列人的，辦理帳幕的事。」中的「辦理」「看守」是同字。
「看守」「守護、謹慎、防備」，是應付攻擊。
「修理」「看守」原文與民數記3：8~9「…「辦理」帳幕的事，又要「看守」會幕的器具，並守所吩咐以色列人的，辦理帳幕的事。」中的「辦理」「看守」是同字。
b. 從「伊甸園」看「會幕、聖殿、教會」
地點
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伊甸園
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會幕
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聖殿
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教會
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時間
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神創造世界時
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曠野時期的
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所羅門時期
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新約_初代教會
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主角
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亞當夏娃
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祭司：亞倫、利未支派
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祭司：利未支派
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基督徒（神的兒女）
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工
作
內
容
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修理：耕種管理
看守：照料看管
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「辦理」會幕
「看守」會幕器具
利未支派的
革順___保護遮蔽___神的同在 哥轄___展現珍寶___神的榮耀 米拉利_建立根基 |
牧養關懷的_幫助保護
教導的_____講解聖經 傳福音的___建立根基 | |
目的
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有神的同在、是神的居所、看見神的榮耀
有神的能力、是神的供應、看見神的慈愛 有人的服事、是人的享受、看見人的順服 | |||
4. 「神」的命令（2：16~17）
「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃…分別善惡樹上的果子，你不可吃….吃的日子必定死！」
隨意吃：神說園中各樣樹上的果子，可以「隨意吃」當然包括生命樹的果子。
不可吃：分別善惡樹上的果子「不可吃」！原因為何？神並沒有說明。
吃的日子必定死：並非指吃的那天就會「死」，而是指吃了以後產生的結果，使人步入「死」，表示不吃分別善惡樹上的果子人是不死的。
「隨意吃」、「不可吃」即是神給人自由選擇的權利，我們是要順服神？或違背神的命令？
「死」除了指身體的死亡外，也和「與神隔絕」有關。
詩篇88：5「我被丟在死人中，好像被殺的人躺在墳墓裡。他們是你不再記念的，與你隔絕了。」
詩篇88：5「我被丟在死人中，好像被殺的人躺在墳墓裡。他們是你不再記念的，與你隔絕了。」
C. 放眼「宇宙」聚焦「伊甸園」
1. 兩個創造紀錄
第1段（1：1~2：3）是按照神創造的時間敘述，以宇宙行程發展。
第2段（2：4~25）是按照神創造的主角，以主題方式來敘述的特寫鏡頭。
創造的神
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1：2~2：3神（Elohim伊羅興）
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2：4~17耶和華神（Yahweh Elohim）
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創造敘述
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按時間發展描述
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以人為中心來發展演變
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創造次序
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草木蔬果→飛鳥→海中生物→走獸→人
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男人→草木蔬果→走獸→女人
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創造方式
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神說…事就這樣成了
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神如同陶匠、工藝家
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表達重點
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以世界為中心的宇宙
世界從哪裡來？
神與宇宙的關係是「伊羅興」
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以人為中心的伊甸園
人從哪裡來？
神與人的關係是「耶和華」
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神的屬性
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祂的威嚴和超越性
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祂的慈愛和親密性
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2. 神創造的次序
神創造的世界是有位階、有次序、有組織，最上面是造物主神，其下是代替神管理所造之物的人，再下層則是人以外的所有被造物。
當人吃了分別善惡樹上的果子後，「吃的日子必定死」的「死」使我們「與神隔絕」，人的驕傲選擇自己當家，使我們失去神的同在。創造的次序被打破，世界因著人也遭到迫害，人沒有能力獨自「修理看守」，唯有靠著神所賜的能力智慧，方能成就。
神
↓
人
↓
| ||
第四日
日、月、星 |
第五日
水中生物、鳥 |
第六日
地上的走獸 |
第一日
光 |
第二日
天 |
第三日
地海、草木蔬果
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D. 經文討論：
1. 「他就成了有靈的活人。」（2：7）想想「有靈的活人」和「沒有靈的活人」，有什麼不一樣？
2. 到底是先有雞或是先有蛋？用神創造活物的方式來思考看看，你的想法會是？
