創世記II__1-4亞伯拉罕__約的考驗（18~20章）
神將自己「顯現出來」給亞伯拉罕看，除了來報喜訊以外，也將祂要對罪惡之城施行的審判的惡耗「顯現出來」給亞伯拉罕看！神向我們顯明祂的心意無非是給我們機會，使「明白祂心意的」成為「代求者」為人、為事、為物代求！補住罪惡的破口，這是神的恩典。
A. 約的考驗I__坐在帳棚門口的亞伯拉罕（18章）
1. 亞伯拉罕接待神和天使（18：1~8）
哥林多後書8：12「因為人若有願做的心，必蒙悅納，乃是照他所有的，並不是照他所無的。」所以神回說：「就照你說的行吧」。
a. 時段：
「正熱」是一天最熱的時候，襯托出亞伯拉罕服事神的熱心，也烘托出神對所多瑪和蛾摩拉的怒火。
b. 地點：亞伯拉罕在哪裏
l 遊牧民族的山羊皮帳棚，門簾晚上放下保溫，白天拉起遮陽，這時亞伯拉罕坐在「帳棚門口」一來是遮蔭乘涼，二來是看守財物。
l 聖經中「帳棚」常表示「帳幕、會幕」也可是「教會」，而「幔利橡樹」乃是之前提到他「支搭帳篷」與「築壇敬拜」的地方，因此亞伯拉罕這時所在的地方，顯出他守在神的家中與神的關係非常親密。
l 所以當他不經意「舉目...見…」神出現在面前時，99歲的身軀「跑去迎接…俯伏在地」，又稱來者是「我主」自己為「僕人」，想必亞伯拉罕知道他們的身份！因為他認識神！
約翰福音10：14「我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我。」雖然，希伯來書13：2「不可忘記用愛心接待客旅；因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使。」是由此段經文而來，是說亞伯拉罕並不知道他們的身份，但重點是強調我們要「用愛心」接待客旅，而非看重他的「身份」！
c. 獻上：亞伯拉罕的待客之道
l 服侍恩典
「我若在你眼前蒙恩」表示亞伯拉罕認為能接待他們，不是他「給」他們恩惠，而是從他們「得著」恩惠。這提醒我們，因著「服事人」，我們得到「蒙恩」的機會，神會記念並祝福我們。
馬太福音25：34~40「『你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國；因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了、你們看顧我；我在監裡，你們來看我。』義人就回答說：『主啊，我們什麼時候見你餓了，給你吃，渴了，給你喝？什麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿？又什麼時候見你病了，或是在監裡，來看你呢？』王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。』」
l 熱情款待
古時中東人所穿的涼鞋只有鞋底和帶子綁上，在沙地上行走時，腳上會沾滿泥沙，加上當地水又少，要是能給客人預備水「洗洗腳」，是當時尊敬客人的舉動。「歇息」是「安息」，「加添心力」原文是「支持心思、維持心智」，就是「使體力恢復」。「拿點（水）」、「拿一點（餅）」原文是「零碎、一點點」，但後文看出亞伯拉罕擺上的可是一大堆的食物來。「理當如此」表示亞伯拉罕認為這些都是他該做的事。
l 全家服侍神
亞伯拉罕找撒拉拿「細麵」就是「上好的麵粉」做餅；他牽「牛犢」就是「小牛」給僕人去預備；自己拿來「奶油和奶」將預備好的牛肉擺好，他就「站在旁邊」伺候他們用餐，宴席上只有亞伯拉罕在服事，但我們知道撒拉和僕人也參與配搭。服事需要同工，有在幕前的（前線的）、有在幕後的（後援的）、有領頭的、有跟著幫忙的，都同蒙神記念，如果能大手牽小手一家都服事神，更是討神喜悅。
約書亞記24：15「若是你們以事奉耶和華為不好，今日就可以選擇所要事奉的：是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢？是你們所住這地的亞摩利人的神呢？至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」
2. 神和天使來訪的目的（18：9~21）
神與天使先是到亞伯拉罕的居所（帳棚）報好消息，再要轉往所多瑪和蛾摩拉宣告壞消息…
a. 好消息__撒拉必生子（18：9~15）
神問：「撒拉在哪裏？」，亞伯拉罕說她在「帳棚裏」，這是神喜悅的答案，就像亞伯拉罕守在「帳棚門口」，做妻子的則安份的守在「帳棚裏」。使徒保羅在以弗所書4：1勸我們說「…既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。」；雅各書4：8↑也教導我們「你們親近神，神就必親近你們。」
l 神的話
在17：16神親口對亞伯拉罕說「要使你從她得一個兒子」，17：21神還說「明年這時候」，亞伯拉罕信了，所以所有男丁都馬上受了割禮！是否是撒拉還持保留態度呢？所以神也要親口對撒拉說「必生一個兒子」，就在「明年這時候」，而且強調到時候祂會再「回到」這裡來確定這事成就！
以賽亞書46：11「我已說出，也必成就；我已謀定，也必做成。」
路加福音1：37「因為，出於神的話，沒有一句不帶能力的。」
l 人的笑
在17：17亞伯拉罕的「喜笑」和18：12撒拉的「暗笑」原文都是「笑」，都帶有懷疑的成份，因為撒拉認為自己「衰敗」（穿破、變舊）已經無法生育，而且老夫老妻哪來「喜事」（指魚水之歡、有性的暗示）。亞伯拉罕的「笑」神沒有責怪，因為後來他的回應（所有男丁都受割禮）看出他是相信神的話！但是撒拉「笑」了卻又否認有「笑」的事實！是否她的心中還是有些懷疑？所以被神責備了。
l 難成的事
耶利米書32：17「主耶和華啊，你曾用大能和伸出來的膀臂創造天地，在你沒有難成的事。」但是我們也會和撒拉一樣，把自身的問題看得太大而陷在憂慮中，卻把創造天地的主看小了，忘了「耶和華豈有難成的事」！
馬太福音19：26「在人這是不能的，在神凡事都能。」
b. 壞消息__所多瑪和蛾摩拉必臨審判（18：16~21）
三個人站起身來由希伯崙向所多瑪「觀看」，這動作引起亞伯拉罕的注意！他察覺神的來訪還有一個目的，所以亞伯拉罕說是送客而一起「同行」。
l 故意洩漏天機
「豈可瞞著」看出神與天使像是在彼此交談中，故意將下一件要辦的大事說給亞伯拉罕知道。
詩篇25：14「耶和華與敬畏祂的人親密；祂必將自己的約指示他們。」
l 順便機會教育
神「眷顧」亞伯拉罕，是說神將亞伯拉罕視為自己的朋友，且要他真明白祂的作為，好教育後代子孫，遵守神的道，「秉公行義」（行公義、公平、公理），所以藉著祂要執行的審判計畫讓亞伯拉罕知道，「毀滅所多瑪」是祂「公義」的作為。
彌迦書 6：8「世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行 公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」
l 實地考察實情
「聲聞於我」好像是喊冤告狀的聲音傳到神的耳中，「下去查看」並非神真的必須從天上下來察看才能知道詳情，而是好像審判官在判決確定前，親自調查實況， 已表明祂的正義與公平。
耶利米書23：24「…人豈能在隱密處藏身，使我看不見他呢？…我豈不充滿天地嗎？」
3. 破口上的代求者（18：22~33）
神審判的火隨著兩位天使伸向所多瑪，然而「亞伯拉罕仍舊站在耶和華面前」！
a. 代求者
l 為什麼亞伯拉罕要「站在耶和華面前」？因為他「知道」神的審判將要臨到罪惡之城，心生憐憫就為所多瑪全城的人苦苦「代求」，當然羅得一家人都住在所多瑪城，也是個原因！
l 為什麼耶和華神沒有隨即離開，使亞伯拉罕有機會「站在耶和華面前」？神讓亞伯拉罕「知道」，這是神的恩典，好叫他「站在耶和華面前」攔阻神，使他成為一個「代求者」。自古以來神不停的尋找願意的人成為「站在破口上的代求者」，在人與神的中間「代求」，這是神所樂於看見的，像我們所熟悉的許多先知所做的重要工作之一。
以西結書22：30~31「我在他們中間尋找一人重修牆垣，在我面前為這國站在破口防堵，使我不滅絕這國，卻找不著一個。所以我將惱恨倒在他們身上，用烈怒的火滅了他們，照他們所行的報應在他們頭上。」
羅馬書8：34「誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。」
詩篇106：23「祂說要滅絕他們；若非有祂所揀選的摩西站在當中（原文作破口），使祂的忿怒轉消，恐怕祂就滅絕他們。」
b. 代求過程
l 提醒神__神的公義
「無論善惡」嗎！「義人與惡人」都要奪走生命嗎！不分善惡將「義人同惡人」一起受罰是違反神的公平、公正、公義的原則，所以亞伯拉罕是根據神作事的法則來代求，他「知道」神是有憐憫有慈愛的神，祂會因著尚有幾個義人住在所多瑪城，而再寬容等後，或許能因著少許「義人的義心」能改變「惡人的惡心」，使義人對惡人產生悔改歸政的影響力，好阻止或延遲神的憤怒不要臨到。
耶利米書5：1「你們當在耶路撒冷的街上跑來跑去，在寬闊處尋找，看看有一人行公義求誠實沒有？若有，我就赦免這城。」
l 提醒人__神有恩典
神是愛，而「饒恕」是神愛的表現，「饒恕」就是赦罪，包括義人和惡人。義人在不公不義中持守神的話，就顯出神的義；惡人則是有悔改的機會。我們最有效的禱告，乃是根據我們對神的認識，因為神不能背乎祂自己。
提摩太後書2：13「我們縱然失信，他仍是可信的，因為他不能背乎自己。」
雅各書4：8↓「有罪的人哪，要潔淨你們的手！心懷二意的人哪，要清潔你們的心！」
l 提醒自己__切切求
亞伯拉罕認為自己沒有資格代求，但相信神是「有憐憫有慈愛，聽禱告的神」還是苦苦代求不放棄！
路加福音18：7「神的選民晝夜呼籲他，他縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤嗎？」
c. 過程重於結果
l 學習認識神
對亞伯拉罕來說，這次的「代求」重點不在所多瑪、蛾摩拉的命運，而是他對神的認識，這也是神邀請他參與這次「代求」的目地。我們常不明白神的作為，然而當我們透過祂的話語，就會對祂有新的發現，並了解到自己對祂的認識是何其的少。
以賽亞書 26：9「因為你在世上行審判的時候，地上的居民就學習公義。」
l 結果交給神
亞伯拉罕與神對話完畢，雖然尚不知結果，但因著對神的信任與順服，他放下心中的掛慮，將結果交給神。
腓立比書4：6~7「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」
