舊約創世記3：15「我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。」這是亞當夏娃犯罪將人類陷入罪中後，神就已經預備了「救恩」，而此時我們將看見，神開始與亞伯蘭（亞伯拉罕）來往，要透過他與他的後裔（以撒、雅各、約瑟…）啟示自己，顯明「救恩」，並要求他們學習信靠祂，這一切經歷的過程，也是神藉著他們的生命向我們說話。
新約約翰福音3：16「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」，這就是「救恩」的實現，就是「福音的奧秘」也就是使人與神和好，重回永生生命的「好消息」。
A. 神的呼召（11：10~12：1）
1. 亞伯蘭的家譜（11：10~26）
由「閃」一直到「他拉」（第9代）都是直系，但不一定是長子，到了第10代「亞伯蘭」卻是橫系排列，突顯這一代是階段的開始。
2. 亞伯蘭一家（11：27~30）
l 「亞伯蘭」意思是「被高舉之父」，後來被神改名為「亞伯拉罕」意思是「多國之父」。
l 妻子「撒萊」是亞伯蘭同父異母的妹妹（20：12），後來被神改名為「撒拉」與「撒萊」意思相似都是「公主」。在11：11~25中不斷出現「生兒養女」，但這位「多國之母」居然「不生育」。
l 哥哥「哈蘭」死在出生地「吾珥」，這可能是亞伯蘭蒙召時，他的兒子「羅得與他同去」的原因（11：31、12：4），而他的女兒「密迦」嫁給他的另一個弟弟「拿鶴」，當時近親通婚是常有的，這也看出他的年紀比較大。
l 父親「他拉」與「撒萊、密迦」他們的名字都和「月亮」有關，加上「吾珥、哈蘭」都是敬拜日神、月神的主要宗教中心，這就反映出當時他們的宗教信仰。
約書亞記24：2「…古時你們的列祖，就是亞伯拉罕和拿鶴的父親他拉，住在大河那邊事奉別神…」。
3. 神的命令（11：31~12：1）
他拉與亞伯蘭一起離開「吾珥」往「迦南地」去，神是乎召他們父子或是只有亞伯蘭？我們無法確定！他們走到「哈蘭」為何「就住在那裡」？我們也不知！確定的是，當他拉死在哈蘭後，「耶和華對亞伯蘭說…」
a. 「離開本地、本族、父家」
「本地」就是「你的國、你的故鄉」代表生活習慣，「本族」就是「你的親戚」，「父家」就是「父母和兄弟姊妹」代表人際關係。「離開」是要除去一切影響他的偶像崇拜，就是要切斷過去一切不討神喜悅的生活習俗和所依靠的人際關係，這就是「悔改」，由外而內的從我們心中除去「惡」，斷絕「罪」。
彼得前書2：1說的「…除去一切的惡毒（或作陰毒）、詭詐，並假善、嫉妒，和一切毀謗的話…」。
b. 「往我所要指示你的地去」
「往…去」命令很清楚，目的地卻是不明！雖然不知道目的地是哪？但知道是「神所要指示」我們去的地方，亞伯蘭去了！藉著跟隨神，來認識祂，學習過分別為聖的新生活。這就是相信神、順服神，這就是信耶穌、歸向神，這就是「重生」，這就是「得救」。
彼得前書2：2「就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救。」
c. 「你要…」
亞伯蘭需要選擇，是留在習慣的安樂窩中呢？還是放下自己的主導權，學習全心倚靠全能神，成為神預備救恩的器皿呢？不是「看見」，而是在聽到「神的話」，願意去遵行。
哥林多後書5：7「因我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。」
B. 神的應許（12：2~4）
第1次的應許：「祝福」與「後裔壯大」的應許
1. 「我必…」__五個以神為主詞的未完成式動詞
a. 「叫你成為大國」
就是「兒孫興旺」，但當時，亞伯蘭已經75歲，還沒有兒子！而舊約中從亞伯蘭到後來的以色列國（因血緣關係），在大衛王和所羅門王的強盛時期，也不是大國。這大國是指「神的國度」是新約中亞伯蘭的後裔耶穌（應許之子）所建立的「屬靈國度」就是「教會」就是因信耶穌成為「屬神的兒女們」。
b. 「賜福給你」
就是「財產豐富、身體健康、長壽」，這對要拋棄一切從零開始的亞伯蘭來說，都是抽象且不實際的，是指前面的「你成為大國」，和後面的「你的名為大」
c. 「叫你的名為大」
就是「名聲」，雖然亞伯蘭後來被稱為「信心之父」、「多國之父」，但在他有生之年沒能「成為大國」，沒能「名為大」。重點是神看他「名為大」，而不是以人的眼光來衡量，當他謙卑在神面前，承認自己是渺小無能時，神就升他「名為大」。
箴言22：4 「敬畏耶和華心存謙卑，就得富有、尊榮、生命為賞賜。」
雅各書4：6 「經上說：神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」
d. 「為你祝福的，我必賜福與他」、「那咒詛你的，我必咒詛他」
神藉著他人使亞伯蘭得福，反之傷害他的，神必有報應，神成為他的幫助，也成為他的保護。
2. 「地上的萬族都要因你得福」__一個完成式動詞
a. 「因你得福」
這個「福」，不是獎賞（賺來的），乃是禮物（不是乞求來的），這是神在基督身上，在教會中顯出的恩典，所以，這個「福」不是指今生的福，而是指世人都要因他的後裔基督耶穌而得救贖，這是最大的應許，也是「福音的奧秘」！舊約中的「以色列」就是指新約中的「教會」。
以弗所書3：6 「這奧秘就是外邦人在基督耶穌裡，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。」
b. 「叫別人得福」
原文是「要成為祝福」指令別人受到蔭庇。神不停的在尋找願意的人，來成就祂祝福世人的管道，使神的愛在人世間走動，只要我們願意，我們也可以！
腓立比書4：13「我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」
以賽亞書6：8「我又聽見主的聲音說：『我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？』我說：『我在這裡，請差遣我！』」
3. 人的回應
a. 「就…去了」
「就」表明了亞伯蘭是因著「信」而立時順服，沒有發問！神怎樣吩咐！他就怎樣行動！相信神如此說，事就會這樣成就，感謝主！他憑信心選擇一步一步跟隨神的帶領，這位「信心之父」，因著「信」所跨出的腳步，使我們都因他蒙福。
希伯來書11：8「亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往那裡去。」
信心就是從遵行神的話開始，因信靠而順服、因順服而跟隨，因跟隨而認識這位又真又活的神。他並非有困難有缺乏才去迦南地，而是回應神的呼召，不是為著尋求生活的舒適，而是為著遵行神的旨意。
雅各書2：17「…信心若沒有行為就是死的。」
帖撒羅尼迦前書1：9「…你們是怎樣離棄偶像，歸向神，要服事那又真又活的神，」
帖撒羅尼迦前書1：9「…你們是怎樣離棄偶像，歸向神，要服事那又真又活的神，」
b. 「羅得也和他同去」
這使亞伯蘭需要「離開父家」的命令，好像沒有完成！後來，羅得真為亞伯蘭帶來問題，而羅得的後裔（摩押人和亞們人）也成了以色列人的問題。
C. 與神同居（12：6~9）
1. 面對現實
a. 困難重重
「示劍」距離哈蘭大約有600公里，「橡樹」的樹蔭很大，常被看成是「聖樹」，在舊約中常是迦南人敬拜求問神的地方，因此「示劍地方、摩利橡樹」可能是示劍的宗教中心，而且「迦南人住在那地」，真是地不潔人不善，這下亞伯蘭要面對很大的考驗，也許有些灰心，也許有些失望…這地有主人，這些人並不良善，他們也拜偶像… 其實我們生活的光景不也是如此嗎？
b. 神的安慰
神如何「顯現」？我們不知道，但是亞伯蘭清楚知道「顯現」的是與他立約的神，神的顯現是再次向他保證，也是來安慰他，雖然創造天地的神說：「我要把這地賜給你的後裔」，不是「現在」，不是給「我」而是「我的後裔」，是「將來」。亞伯蘭就相信了，也就得安慰了。
詩篇5：12「因為你必賜福與義人；耶和華啊，你必用恩惠如同盾牌四面護衛他。」
2. 生活方式
a. 築壇（對神的依靠）
築壇是為了「獻祭」，「獻祭」是對神有所給，「求告」是對神有所求！祭壇是人敬拜神的地方，也是神子民「求告」祂的地方，每一次遷居，他都以築壇來開始那地方的生活。築壇表明他對神的敬虔、敬愛以及敬拜的心。在12：7只提到築壇，12：8除了築壇還加上「求告」，是否暗示生活更多艱難，他就更加「求告耶和華的名」向神禱告，之取由神而來的力量仰面對生活，這也是我們當學習的。
以賽亞書58：9「那時你求告，耶和華必應允。你呼求，祂必說，我在這裏。」
b. 支搭帳篷（生活的需要）
這是如客旅般的寄居生活，隨走…隨搭…隨拆… 這也是我們一生的寫照，寄居在世上，當身體（帳篷）老去，我們渴慕天上的家。
希伯來書11：9「他因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。」
3. 生命改變
「漸漸遷往」是否暗示亞伯蘭的敬拜生活改變？靈命的改變常常是漸漸的，有時成長有時下跌，當人遇到困難親近神時，「漸漸」的忽然問題就都解決了，當人在安逸中「漸漸」遠離神時，忽然發生問題而跌到谷底，這是對我們的提醒，要常常審查自己的生活，免得又回到不討神喜悅的光景。
詩篇5：3「耶和華啊，早晨你必聽我的聲音；早晨我必向你陳明我的心意，並要警醒！」
D. 經文討論：
創世記12：1「耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。」
