創世記II__1-3亞伯拉罕__信心成長（15~17章）
A. 信心成長I__因信稱義（15章）
1. 與神對話（15：1~6）
亞伯蘭與神的對話，像是親密的好朋友，可以商量、可以討論，可以抱怨，這就是神教導我們禱告的方式，求神要我們求的，求神應許給我們的，神不是應許他的後裔要如「海邊的沙、天上的星」那麼多嗎！所以他向神說「我既無子」、「你沒有給我兒子」，雖是亞伯蘭心所想的，這不也是神的應許嗎！
馬太福音6：33「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」
a. 神與人溝通的方式
l 直接對人說
創世記12：1耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地本族父家，往我所要指示你的地去。」
l 異象、異夢
都是有形像有聲音，但是「異象」比較偏重形像，而「異夢」則比較偏重聲音；背景可能是自然的環境，或是超自然的環境；領受者可能是旁觀者，或是參與者。
約伯記33：14~16「神說一次、兩次，世人卻不理會。人躺在床上沉睡的時候，神就用夢和夜間的異象，開通他們的耳朵，將當受的教訓印在他們心上。」
b. 亞伯蘭的懼怕
「這事以後」是指戰爭以後，「耶和華在異象中有話對亞伯蘭說：『亞伯蘭，你不要懼怕！』」亞伯蘭在害怕什麼呢？
l 四王報復？
是否是戰後，亞伯蘭冷靜下來回想，哇！自己做了什麼事！擔心四王會回來報復嗎？
l 我無子啦！
想想，這才是亞伯蘭真正的「懼怕」！沒有兒子！神應許給他後裔已經過了10年，還是沒有給我兒子！這也難怪他會大膽與神對話（之前都是神說了他就去行），而且像是回嘴「還賜我什麼」！再多的產業、再多的好處還不是要落到別人的手裏！
l 給了奴僕
古代近東的習俗，沒有兒子的人可以立他的男僕為後嗣，這個繼承人以好好安葬主人作為回報。「承受我家業的」、「那生在我家中的人」原文單數是「在我家中的兒子」，都是指他家中的男僕「以利以謝」（神是幫助者），是亞伯蘭從大馬色買來的奴僕。
c. 神的安慰
l 我是你的盾牌
盾牌是用來抵擋敵人的兵器，這裡是說「我必保護你」，在之前的戰爭中我保護你，在之後的生活中亦將如此！
詩篇121：3「保護以色列的，也不打盹也不睡覺。」
詩篇121：7~8「耶和華要保護你，免受一切的災害；他要保護你的性命。你出你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠。」
l 大大的賞賜你
原文是「我是你極大的賞賜」，這是稱許亞伯蘭不接受惡人所多瑪王的財物，做得好，所以神就以祂自己來賞賜他。
神當然知道亞伯蘭心中的憂慮，所以在他還沒說「我既無子」、「你沒有給我兒子」，神就先安慰他，「我是你的盾牌」是為抵擋仇敵對你的攻擊，「我是你的賞賜」是補償你因信靠我而失去的一切。
詩篇16：5「耶和華是我的產業，是我杯中的分；我所得的，你為我持守。」
羅馬書8：32「神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白的賜給我們嗎？」
羅馬書8：32「神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白的賜給我們嗎？」
2. 賜你後裔（15：4~6）
a. 你親生的
神再次提起賜給亞伯蘭兒子的應許，強調是亞伯蘭親生的兒子，不是藉由其他方式。「後裔」原文「種子」是單數「一個種子」，是預表耶穌（神的兒子）。加拉太書3：16「所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的。神並不是說眾子孫指著許多人，乃是說你那一個子孫，指著一個人就是基督。」
約翰福音12：24「我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。」這裡的「一粒麥子」就是基督，因祂的死、祂的復活，就「結出許多子粒」來，如天上的「眾星」無法數算。
b. 領…看…數
神像一位慈父牽著提出疑問的兒子，走到戶外指向天上的星星，要亞伯蘭看並且數一數，這就是「天父」的答案！亞伯蘭有沒有去數？肯定沒有！因為實在是數不清楚有多少星星，但是神可以數，而且知道他們的名字（血緣上的和因信耶穌成為神的兒女的）！每一位屬神的人神都知道他們的名字。
詩篇147：4「他數點星宿的數目，一一稱他的名。」
c. 亞伯蘭信神
「亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義」原文是「信耶和華視為歸屬於公義」
l 「信」
原文是「阿們」（Amen），不憑眼見，單憑信心相信！信什麼？信神的話！希伯來書11：6「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。」
l 「義」
「義」在摩西五經裡出現9次，除了本節，其他8次都是指「做出來」的「好行為」，也就是模仿神的屬性（公義）。但此處的「義」卻是相當特別，是說亞伯蘭做出「對的事情」是「相信神的啟示。」
l 因信稱義
創世記是聖經的頭一卷書，神就啟示「因信稱義」的真理，這節經文在新約聖經裏被引用了4次，都在說明我們絕不可能靠自己或自己的好行為得到救恩（復活的生命），只有藉著信心相信神，我們才能被算為無罪，也就是藉著耶穌基督的死（救贖），我們才能被稱為義，這也是聖經中神第一次啟示人得救的方法。
羅馬書5：1~2「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。」
3. 賜你土地（15：7~21）
a. 一問一答
l 問：我怎能知道？（7~8）
「地」是預表神賜給的豐富和祝福包括今生與永生的。「我是耶和華」神用自己的名向亞伯蘭保證，不單是賜兒子，還要賜土地，亞伯蘭的反應很有趣！神要賜兒子相信！賜土地很懷疑？就回問神：「我怎能知道？」，換句話說就是向神要求「一個憑據」！
l 答：你要的確知道！（13~16、18~21）
i. 你的後裔
「第四代」是從雅各帶全家族寄居埃及算起，至摩西帶以色列人出埃及，若是從亞伯蘭算起則為第六代。「寄居那地、服事那地的人且被苦待」，就是亞伯蘭的孫子雅各晚年時，因飢荒全家下埃及寄居，「四百年」是大約的時間，確定的時間是「430年」，作法老與埃及人的奴隸。
「後來他們必帶著許多財物從那裡出來」就如出埃及記12：35~36「以色列人照著摩西的話行，向埃及人要金器、銀器，和衣裳。耶和華叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人給他們所要的。他們就把埃及人的財物奪去了。」
ii. 那地的人
「我要懲罰」是以色列人出埃及時，法老不答應，神藉摩西降十災懲罰埃及。
iii. 這地的人
「亞摩利人」代表整個迦南地的居民，「罪孽還沒有滿盈」此處說明神命令以色列人滅盡迦南人，其中的理由之一是這地的人因拜多神及偶像，獻兒女為祭，占卜行邪術等，行耶和華神所憎惡的事，所以必要受刑罰。
iv. 你
亞伯蘭享年175歲，「歸到你列祖那裡」乃是說他平安老死。
l 問：為什麼要等到「第四代」呢？
i. 神的建造與修剪
因為以色列人尚未大到足以承受這地的能力（人口上、信仰上）
ii. 神的憐憫與寬容
因為神給這地的人有悔改的時間
彼得後書3：9「主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」
b. 馬上立約（15：9~10、12、17）
神要亞伯蘭預備祭品，馬上簽約。「三年的」表示是已經成熟，比較貴重。後來以色列人向神所獻的祭物，便是以這五樣動物為主（牛、山羊、綿羊、斑鳩、鴿），其中「斑鳩、鴿」是神體貼貧窮人的能力。
箴言21：3「行仁義公平比獻祭更蒙耶和華悅納。」
l 約的涵義
「立約」原文「割切了約、劈開了約」，這約有雙重意義：
i. 立約時將動物切成兩半分開對放，然後立約的雙方都從中間走過，作為履行此約的憑據。
ii. 立約者若不守約定，將會如動物般被切開的咒詛。
l 約的簽署
i. 神
「冒煙的爐、燒著的火把那些肉塊中經過」是形容「神」從肉塊中間經過，承諾要履行所立的約，就是簽名蓋章。「冒煙的爐、燒著的火把」是代表神的顯現臨在。
以賽亞書31：9↓「…這是那有火在錫安、有爐在耶路撒冷的耶和華說的。」
出埃及記13：21「日間，耶和華在雲柱中領他們的路；夜間，在火柱中光照他們，使他們日夜都可以行走。」
ii. 亞伯蘭
「亞伯蘭沉沉的睡了」亞伯蘭睡著了，所以他是否有從肉塊中間經過？
提摩太後書2：13「我們縱然失信，他仍是可信的，因為他不能背乎自己。」
l 約的生效
「我已賜給…之地」表示此約已經成立，到了所羅門時代，這個應許終於應驗了。「地」的範圍「從埃及河直到伯拉大河之地」，在以色列歷史上，僅有大衛和所羅門王在位時，國土達到這個範圍。其實神所賜的地乃是「天上的家」。
希伯來書11：16「他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥，因為他已經給他們預備了一座城。」
c. 惡者攔阻（15：11~12）
l 會有攔阻：
「鷙鳥」是指「猛禽、食肉鳥」如鷹、鵰等。「有鷙鳥下來」與「有驚人的大黑暗」是指有惡勢力要攔阻約的實現。
l 要有信心
i. 「亞伯蘭就把他嚇飛了」是教導我們要像亞伯蘭一樣有信心，抵擋惡者的攪擾。
ii. 「亞伯蘭沉沉的睡了」雖知道有「大黑暗」（苦難）還是要有信心就不擔心，所以能安然入睡。
撒但千方百計想要把我們從神的家中奪去，我們要靠主站立的住。
